Иерусалимский синдром
Oct. 4th, 2016 06:26 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
livelightИерусалимский синдром — относительно редкое психическое расстройство, вид мании величия, при котором турист или паломник, находящийся в Иерусалиме, воображает и чувствует, что он владеет божественными и пророческими силами и как будто является воплощением определённого библейского героя, на которого возложена пророческая миссия по спасению мира. Данное явление считается психозом и ведёт к госпитализации в психиатрическую больницу.
Вот я давно что-то такое подозревал, но всё не оформлялось в текст.
Когда человек (или какое-нибудь другое живое существо), расширяется и очищает своё восприятие достаточно, чтобы нащупать связь с Собой, или с Богом (что, в общем, одно и то же, некоторые ещё называют это Намерением, или источником, или ещё как-нибудь, потому что это такой Себя, который всё же сильно отличается от себя-повседневного), то и мир отзывается ему, и внешнее подстраивается под внутреннее не меньше, чем наоборот, и экзистенциальная тоска всякая исчезает вовсе не из-за бесчувственности, примитивности и нехватки места в психике, где она могла бы поместиться, а потому что тоска эта - она от ощущения нехватки потерянной части себя, а нашедший её - он на правильном пути, и это даёт ему и цели, и средства, и ощущение правильности происходящего, и знание о том, что существенно для него, и реальность вокруг плавится, и всё в ней укладывается так, как надо (или вообще никак не укладывается и выпадает, потому что неуместность его становится очевидной), и всякое чудесное вокруг начинает твориться, и вино при необходимости находится (а делать его именно из воды - это уже немного позёрство), и предвидятся-находятся пути туда, куда действительно надо, даже если их вообще не было (а чтобы именно по воде идти - это ж тоже немного позёрство), и гармония внутреннего и внешнего, которая при этом наполняет человека, лечит его самого, и ею же можно и других лечить (а когда её очень много - то, наверное, даже и мёртвых воскрешать, это уже не пробовал, да и не бывало её настолько много).
Но есть одно но.
Если среди всего этого он (или она, или оно) решает, что всё это -- потому что он-сам такой замечательный, что не просто он в своей целостности -- Бог (как и все другие, только вот в этой целостности нет чётких границ между ним и другими, потому что гармоничное решение включает в себя не только одного этого человека, или не человека, или кого уж там), а именно что он-сам-отдельный - Бог, не то что другие отдельности, и что чудесное вокруг не творится через него, а он сам это всё творит, не то что эти профаны -- то такая фиксация на своей отдельности отрубает его от связи с Источником, и психиатры, которые видят в этом просто психоз, становятся правы, а уверенность в своих целях и средствах без контакта с тем, что их давало, с размаху ударяет разогнавшегося о ставшую вдруг жёсткой реальность, и он гибнет, воскликнув напоследок "Почему Ты покинул меня?!"
Вот я давно что-то такое подозревал, но всё не оформлялось в текст.
Когда человек (или какое-нибудь другое живое существо), расширяется и очищает своё восприятие достаточно, чтобы нащупать связь с Собой, или с Богом (что, в общем, одно и то же, некоторые ещё называют это Намерением, или источником, или ещё как-нибудь, потому что это такой Себя, который всё же сильно отличается от себя-повседневного), то и мир отзывается ему, и внешнее подстраивается под внутреннее не меньше, чем наоборот, и экзистенциальная тоска всякая исчезает вовсе не из-за бесчувственности, примитивности и нехватки места в психике, где она могла бы поместиться, а потому что тоска эта - она от ощущения нехватки потерянной части себя, а нашедший её - он на правильном пути, и это даёт ему и цели, и средства, и ощущение правильности происходящего, и знание о том, что существенно для него, и реальность вокруг плавится, и всё в ней укладывается так, как надо (или вообще никак не укладывается и выпадает, потому что неуместность его становится очевидной), и всякое чудесное вокруг начинает твориться, и вино при необходимости находится (а делать его именно из воды - это уже немного позёрство), и предвидятся-находятся пути туда, куда действительно надо, даже если их вообще не было (а чтобы именно по воде идти - это ж тоже немного позёрство), и гармония внутреннего и внешнего, которая при этом наполняет человека, лечит его самого, и ею же можно и других лечить (а когда её очень много - то, наверное, даже и мёртвых воскрешать, это уже не пробовал, да и не бывало её настолько много).
Но есть одно но.
Если среди всего этого он (или она, или оно) решает, что всё это -- потому что он-сам такой замечательный, что не просто он в своей целостности -- Бог (как и все другие, только вот в этой целостности нет чётких границ между ним и другими, потому что гармоничное решение включает в себя не только одного этого человека, или не человека, или кого уж там), а именно что он-сам-отдельный - Бог, не то что другие отдельности, и что чудесное вокруг не творится через него, а он сам это всё творит, не то что эти профаны -- то такая фиксация на своей отдельности отрубает его от связи с Источником, и психиатры, которые видят в этом просто психоз, становятся правы, а уверенность в своих целях и средствах без контакта с тем, что их давало, с размаху ударяет разогнавшегося о ставшую вдруг жёсткой реальность, и он гибнет, воскликнув напоследок "Почему Ты покинул меня?!"
